昭和４１年０８月０４日　朝の御理解



　折角の喜びの心とか、信心。自分の心にもこんな神心が、自分の心の中にもこんな真心が、と云う様にその思う事があります。所がそれが、無残に、もう跡形も無く消える様に、喜びが失せてしまう。真心どころか、神心どころか、ほんに浅ましい心に変わってしまう。惜しい事だと、自分でも思う。皆さんもそう云う様な体験を、もう日々なさっておる事だろうと思う。私もそうなんですから。
　だから、それにあの、矢張り気が付いては（？）ません。それはもう人間だから、これもう当たり前の様な思い方をしたら、信心の向上はありません。信心のいわゆる、信ずる心。神心と云った様なその信心が、いよいよ自分の心の中に成長して行く。そこに、有り難い生活が出来て来る様になるので御座いますから。所がその、何がその私共の心の中に、そういう喜びの芽というか、信心の心というか、そういうものを汚したり、摘んでしまう様な事になるだろうか。
　私、今朝ご神前にでらして頂きましたら、あの今日の、今日は、私是で行けと、又私に、と同時にここにお参りをして見える人達にも、ここんところを伝えておけと言う事だろうと思うたんですけれど。今はあんまりありませんけれどね、私の子供の時分には、今頃丁度髪切虫っち言うのがおりました。こう点々の入った昆虫ですよ。こう、いい角を持っとるですね。髪切虫って言いよります。この髪切虫を頂く、ははぁかみちゃ神心の神ですね、神様の神だからそれを切ってしまう。
　だから、ははぁこの事だろうと私は、あの思うたんです。お互いの心の中に髪切虫が巣くっておるんですよ。「若いものは信心の柱に虫を入らせなよ」とこれは、その、例えば若い者、と云う事じゃなくて、信心の若い者と頂くが本当でしょうね。私共の場合は、もう喜びの芽が確かに出た、確かにそれどころじゃないと思うた。有り難いと思うた。本当に信心ちゃ有り難いと思うた、確かに嘘じゃない思うたんです。
　ところがその心の中に、その髪切虫が巣くっておりまして。それがその無残に摘んでしまうそしてその後には、似ても似つかない、本当に自分ながら浅ましい様な心がです、いうなら雑草的なものがはびこっておる。ですからもう、是との戦いと言っても良い位です、信心生活とは。まぁ戦いというと大げさですけれども、そこに対する所の精進、心というのが、私は、私共の信心生活を、いよいよ信心生活足らしめるんだとこう思うんです。ですからもう精進しなかったら駄目です。
　精進の心が無かったら駄目だ。皆さんこんな体験をされる事があるだろう。こりゃ一つ言うとかにゃいけんまぁ注意も一つしとかにゃいけん。ここでいっちょ怒っとかにゃいかんと、云う様な事がある。家内に対してでも、子供達に対してもでも又は使用人に対してでも。本当にそれを切実に感じる事がある。ですからそう云う様な時にです、本当にあの言う、その時に言うたらもう駄目ですね。ですからあの考えるよりも祈れ、と言う事は、言うよりも祈れと云う事にもなると思うんですよ矢張り。
　そしてその後にです、もう言わんでおって良かったと思う様な事があるもんで、こちらの恥ずかしゅうなる時のあるです。かえって、まぁいうならばです、逆ねじを食らわせられる様な事があるです、言うてから。私は、あのそう言う様な時に、私共の心の中にですね、信心の心というものがいよいよ育って行くという事と、その考えるよりも祈る途中、言うよりも祈る途中。
　こりゃもう本当に私は思うんですね、最近あの、子供達が子猫を二匹、飼っている訳じゃないけどやって来たですとか。それをまぁ可愛がっておる。お広前にそれを出没致しますから、私がほうら又中に入って来とる、とこう言うんですね。だから私はその通りになるんです。まぁそれを言う前に何故祈らんだろうか、と自分で思うんです。確かに言わんならですね、祈るとですね、確かにここから姿を消して行くです。そして自分の祈りというものをですね、ある意味合いでは確かめる事すら、だから出来るんです。
　それをその、（？）おぉい誰かおらんか、猫が来とるばいち言うてから怒らんならん。矢張り自分の祈りというものがね、是はやっぱり稽古です。信心はもう祈りを抜きにしたら、信心はありません。こりゃあもう世界中の宗教がそうです。祈りの無い宗教なんて、まぁ恐らくありません。だからもう祈る事拝むと云う事はあの大変大事な事です。それこそ祈りに明け暮れする事が信心生活事だと言うても良い位です。ですからどの様な場合でも祈りは要るんですお金で使わず口で使わず心で使えと仰る。
　これ使用人の場合なんかもそうです。大概給料払うとるか。給料で使うとるごと思うとる。それでは絶対言わば私の手足になってくれる様な使用人は生まれませんよ。それこそ何ていうですか。使い上手というのがありますたい。要領よう使いこなせん人が悪か。まちっと都合良う言うちから使えば動くとじゃけど。だから煽て上げてから言うならばですよ、煽ててからでも使うと云った様な事では言わば相済まん事ですね。
　真心が、真心の発露ですね、言うならば。それが、こう、言葉に出て来るならええけれども、あぁここはこう言うときゃ、自分が便利する。こげん言うて使やあ、人に使われる、言う様な事では、そういう世界をですね、私共信心の世界から、段々無くしてかにゃいけません。そして成程心で使えという事は、祈って使えと云う事、真心で使えと云う事。親切で使えと云う事。
　そう言う様な私は、その体験がね積み重ねて行く時に、はぁ成程祈ったばってん言うこつ聞かじゃった。そういう時には一つ自分の内容というものを確かめてご覧なさい。成程この位こういう内容から生まれて来る祈りでは、神様には通うまいと思う事に行きあたるです。只我情我欲だけが祈ると言う事になっては自分の思いが成就する。自分の思いが思いようになる為に祈っておると云う様な時には、先ず私がある。祈りでも成就致しませんですね。出来るだけ美しい心。出来るだけ私の無い心しかも親切な心。
　信心の心を持ってです、私共祈る時に、はぁこんなに祈りというものは、通じるものだなぁ、と云う事を体験いたします。そこから信心生活の、いうなら祈りの楽しさと云う様なものが生まれて参りますですね。皆さんの心の中にカミキリ虫が巣くっておる。そのカミキリ虫が、確かに本当に有り難いなぁとこう思うたり。喜びの心が要するに喜びの芽、有り難い芽が出るんです、少し。それをカミキリ虫がやって来てから、『若い者は信心の柱に虫を入らせなよ』と。
　その虫を寄せ付けないその事が精進なんです。そんならどう云う様なそのカミキリ虫が、そのカミキリ虫の実体というか、正体というかそれは必ず我情であり我欲であると云う事なんです。皆さんに今日はその自分の心の中の髪切虫をですね、ギリギリ本気で一つとっちめられる心ね。まぁ人間の欲望というものは、もう限りが無いです。もうそれこそ夏あの夏の雲の様に夏雲のように。もうムラムラと大きくなって行くです。
　ですからもう精進する心でもなかったら、反省する心でもなかったらですね、もう本当に人間は、それこそ人間の面被ぶっとるだけと云う様な事にすらなり兼ねないです。どうぞ自分の心の、だから初めから信心の喜びの芽が無いなら仕方がありませんですね。喜びを目指して、信心の心を目指してという事にならなければ与えられもしません。初めから。そげなものは無かならですもうカミキリ虫も、それこそそれこそ何ち言うですか、自分の心の中に縦横無尽にカミキリ虫がその、我が物顔に歩く事でしょう。
　それはもうしかし、信心のないままの世界だと私は思う。今は信心のある者の世界と言うのが、本当にそういう、立派なものかと言うと、そうじゃないのですけれども、そこに精進すると云う事が信心なんです。自分の心から、本当にもう神様にお任せしておるから、もうそこにはすでに我情がない姿です。どうでしょう、我情というのは自分の思い。お任せしておる姿。
　先日月次祭の、善導寺の月次祭の日に、岸先生が話しておられましたがね。あの南無阿弥陀仏と云う事は、阿弥陀仏に南無する事だと。という説明をしておられましたが、確かにそうでしょうね。私共は知りませんけど。だから仏教だって同じ様な事だから言っている訳なんですね。神様にすがる任せるお任せしたその心。ところがならお任せしておるからだけではまだいけない。というてあの京都の西本願寺ですね、東本願寺知恩院あたりのあり方がこう阿弥陀仏に帰依するという生き方の仏教なんです。
　そすと、あの比叡山の延暦寺ですかね、あそこは。なると反対なんです。ね、とにかく、その自らの心の中に仏を見出そうというのである。そしてこちらの西やらお東やらというのは、もう阿弥陀仏というのはもう絶対なもの。その仏様にです、もうとにかく南無阿弥陀仏を言えば助かるという。もう阿弥陀仏に帰依すれば、もう助かると云う事。それはどの様な悪人であろうが、善人であろうが、いや悪人であればある程にです、善人ですら助けて下さる仏様なのだから、「悪人においておやだ」という風に親鸞聖人なんか説いておられますもんね。
　悪人ならなお助かるち言う訳なんです。確かに天地の親神様の御心情というのは、そんなのを感じます。けれども是だけではいけないのだ。今度京都の見物に行ってから、いよいよ感心した事はその、延暦寺に行ってからだった、と言うてから岸先生が話しておられました。もう何処でも他のお寺さんに参るとですね、もう矢張りお広間があってから、ご仏前がこうあって。
　もうそれこそ、こう見下ろすような見事な御仏壇があって、そこん中にもう、まぁ仏様が安置してあるという訳なんです。所が延暦寺参りますとですね、普通はこう上って、上に仏様があるというのだけれどもね、下ってから、お広間がこうあるなら、下の方へ段が付いとる。してそこん所のあの、その仏様がお祭りしておるから、丁度参って拝ませて頂く者の、目と、その仏様の目が一様の所にあるち言う訳。
　ですから非常にそこにもう、神様は、仏様はもう別格の方だと云う様のじゃなくてですね。なら私共の心の中に、こう御座る仏様だと言った様なですね、実感が強い。今のまぁ自力と他力の違いですね。ですから教祖はそこんところの、両方のところを何時も説いておられる。ですから今言う様に自分の思いというものをです、自分の思いというものを無くすると云うこと。
　もう神様にお任せしておるんだから、ともう絶対の力に帰依してしまうと云う事。そこには自分の思いがないのであり、なら我欲を去れよとこう仰る。我欲と云う事になって来ると今度は仏様だけじゃどうにも出来なさらん、事になって来る訳なんですよ。それでも自分の精進がいるんですよ。もうムラムラと起きて来る、欲望何ていうものはもうどうにも出来ないのです。それこそ欲の為に目の前が真っ暗になってしまうんですよ。そこに私は自力と申しますかね。
　もう本当にそれに匹敵する位な、いやそれに、以上の表行の一つもさせて貰わなければ出来んのですよ。不思議なんですね。それこそこの８月が、もういうなら火の行、水の行も厭わないと云う様な、月であるならこういう修行の月こそです、私共の、我欲というものをむなしゅうする、まぁ絶好の機会だと私は思うんです。不思議なんですよ。一生懸命ならね、信心のそうした修行がなされて参ります時にですね、自分の欲望が、そのやはり確かに影を薄くして行きます。無くなって行くんです。
　清まるんですねきっと。そこに私はこの我情我欲と一遍にこう言うと。同じ事のごたるけれども決して違う。ですからそのお西さん（西本願寺）やら東（　〃　）さんの様な生き方で行けば、表行さえすれば良いと云う事になる。あなたに帰依さえすれば良い。そこに成程一つの助かった姿っていうのはありますけれどもね、それではより極楽に住まわせてもよりおかげを頂こうという、迫力にかけるですね是だけでは。
　そこから自分の心の中にある所のいわゆる我欲なんです。我欲を外させて頂くとする所の、精進が必要になって来る訳です。そういう例えばカミキリ虫が私共の心の中に、巣くっておるんだと云う事。『若い者は本心の柱に虫を入らせなよ』ね、信心の若い者はその虫と何時も戦い、精進していかなければならない。そして言わば言う前に、言おうとする様な事は、先ず不純なものだと思わなきゃいけません。まず祈れだ。
　考えるよりも言うよりもまず祈らせて貰うんだと、しかもその祈りがですたい、我情我欲の少ない、言わば清い美しい心でそれが祈れれる時にです、信仰体験が生まれて参ります。人間はこの、信心はこの信仰体験を積み重ねて行く事なんですからね。そこに絶対なものが生まれて来るんです。だから美しゅうならなきゃ馬鹿らしゅうなって来るんです。本気で我情我欲が取れるものなら、取れる道があるならば、その取れる道を本気で行じようと云う様な、精進も生まれて来る訳なんです。
　昨日私はある方に、ある方というか小野先生なんですよ。今度あの、ラサールに、鹿児島の学校へ長男が行っております。それで今度２、３日前、昨日帰って参りました。迎えに行きましたんです。二日間がかりでした。ですからどうぞ留守中の事を。万事よろしくお願いしますと。産婦人科ですから大体はもう、今日明日に生まれるとがおりますち言う訳です。どうも、そして異常を感じますから、どうぞよろしく。
　もう先生にお願いしとるけんで、もう絶対私は帰って来るまで生れはせんがのいった所が、その晩産気付いた。それで後に残っておる、その奥さんやら看護婦さんやら、それから産婆さんやらが、共同してから。先生がそのちょっと異常と言うとったもんだから、こりゃ自分達の手じゃいかんからと思ってからその、近所の産婦人科に行って貰う田たっち。ほんなら、こちらの言い様が悪かったか何か知らんけれども、今度は向こうがそれこそ腹かいた訳です。
　そして近所の産婦人科に行ったら、もうほんなあっけなく、あっという間に生まれた訳なんです。だから昨日、その先生言われよってですね、あれがその、あげんあっちいう間に生まれずにですね、ちっとばっかりその難産じゃったのといや自分の顔も立つとじゃけれどもですね。もう本当に神様ちゃ絶対もう、お願いしてもおかげ下さる神様じゃないち言うて、ここで、昨日息子を連れて来ていいよるんですね。本当にそれはまぁ私のお願いが足りなかった。まぁ私はあんたにお詫びする他にはなか。
　けれどもあんた、今言よるじゃないかって、一番初めはお礼があった。もう鹿児島に行って帰って来る間に、三回衝突しようしましたちいう訳なんです。けども、おかげでまぁ無事に帰って来た。まぁこんな話しをすると長くなります。まだ色々。それで先生が言いよる時でも、横でまぁ中学の一年生ですたいね。それで、お前、なら親先生が言いいなさった事をようと聞いたとかにゃ出来んぞ、ち言うてから、その自分の息子に言いよります。あそこにきが何とも良い所、良いものを持っているんです。
　自分な分からんばって。息子だけには、分からせてやると思いよる。そして、小野先生いうなら、今まで椛目に、毎日こうやってお参りして来てから、頂いたおかげは、それこそ神様の、おかげ頂きなさらん事言うけれど、それこそ、数限りがなかろうがと私が申しました。自分の思いにならなかったからという。だからもう小野先生、もうこのおかげの世界からね、小野孝治という人に、神様がお徳の世界に、住み替えようとさせ様としてござる感じがするようち。
　もう神様はおかげではなくてからお徳を下さろうとする働きを感じるねって、私最後に申しました事出御座いますけれどもね。お互いがです、そこんところの両方をまぁ通っておる訳で御座いますけれどもです。その為にはどうでも、お徳を受けて行く為に必要なのが、いわゆる我情我欲を取り去る事の様です。その我情我欲という髪切虫がです、私共の心の中に広がってまいりましたら、もう手は付けられんのです。お金の事で頭がいっぱいになってしまうです。
　どうぞ今日はそこん所に一つ、焦点を置いてです、自分の心の中から、我情我欲を取りさらせて頂けれる精進。と同時に、私はあの四神さまのお言葉中にですね、良い事を十するよりか、悪いことを一つするなと仰った事がある。その悪い事の一つがです、折角の、ちゃぁんと良い事をしよるとが、喜びの心で出来てるか。たった一つの、たった一つのカミキリ虫がその、十の良か事を食べてしまう訳です。
　ですからこう云う事なんかも、自分の心の中のカミキリ虫に、その焦点を置いとかなければいけないと云う事が分かります。どうぞ皆さんの心の中に、何がなしかの喜びの心、信心の心というものをです。いよいよ今日は育てさせ頂くと云う事。為には良い事をすると云う事よりもです、自分の心の中のカミキリ虫に本気で取り組むと云う事。そこに焦点を置いて、今日一日の精進になさったらどうでしょうかね。
　　　どうぞ。